بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

حکومت جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

محمدتقی فلسفی

ص: 3

ص: 4

ص: 6

تصویر

ص: 8

ص: 10

حقّ فرستاده است، برای اینکه پیغمبر اسلام و دین او را بر تمام ادیان عالم پیروز کند و بر تمام برنامه های جهانی غلبه بدهد و این موضوع به قدری مورد قضاء قطعی پروردگار است که می فرماید:

((وَ لَو کَرِهَ الْمُشْرِکُون)).

اگر مردم بی ایمان هم در دنیا به این غلبة مطلق و به این پیروزی بدون قید و شرط راضی نباشند، ارادة قطعی پروردگار این است که این مطلب علمی بشود اگرچه مشرکین ناراضی باشند.

اخبار و روایات در ذیل این آیه می گوید: آن زمانی که دین مقدس اسلام و آئین رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر تمام ادیان جهان غلبه می کند و حکومت بی قید و شرط اسلام در سراسر گیتی حاکم می شود، زمان حکومت آسمانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است.

این سؤال را باید بر اساس و اصول خودش پاسخ بگوییم. یعنی یک وقت صحبت، صحبت عقیده ما است به موجب آیات و اخبار، می گوییم: به سندهایی که از رسول اکرم و ائمه معصومین علیهم السلام رسیده است این کار شدنی و عملی است و یک روزی در جهان لباس تحقق و وقوع می پوشد. این جواب از نظر اصل مطلب یک عقیدة دینی است.

اما دربارة اینکه از نظر تئوری های علمی آیا این کار شدنی هست یا نه؟ باید بگوییم که خوشبختانه بعد از جنگ بین الملل دوم به این طرف اصلاً وضع افکار دانشمندان جامعه شناس دگرگونی هایی پیدا کرده که نه تنها می گویند: یک حکومت می تواند دنیا را اداره کند، حتی پرونده حکومت وحدانی الان در سازمان ملل هست.

بعضی از دانشمندان غربی خیلی اوج گرفته اند و می گویند: الان بشر در سر یک دوراهی است: یا حکومت واحد جهانی و یا نابودی بشر بر اثر جنگ! این قدر مطلب از نظر علمی نزدیک شده و افکار جامعه شناسان به این امر متوجه شده است.

در این باره مطالب جداً بسیار است. اگر بخواهیم همة آن ها را ذکر کنیم بحث مبسوط خواهد شد. از این جهت مطالب را خیلی فشرده می آوریم. امیدواریم نتایج بحث روشن کننده باشد.

ص:13

آغاز شد. اول زندگی اجتماعی به صورت یک خانواده آغاز شد، بعد یک مقداری سطح فکر بالاتر آمد، شد به صورت عشیره، بعد یک مقداری بالاتر آمد، شد به صورت قبیله، یک مقداری بالاتر آمد، شد به صورت یک حکومت ولی حکومت استبدادی، بعد بالاتر آمد مسئلة ملوک الطوائفی به خودش رنگ گرفت، تا اینک دنیا حکومت دموکراسی پیدا کرده و زندگی اجتماعی صد میلیون، صد وپنجاه میلیون، دویست میلیون تا جایی که زندگی هشتصد میلیون در چین کمونیست بصورت یک حکومت درآمده، هشتصد میلیون و یک حکومت و یک اداره چطور شد که بشر به این وضعیت درآمد؟

تکامل فکر مردم است، این یک مقدمه اساسی بحث است، اگر این مقدمه را فراموش کنید نتیجه گیری ما از بحث ناقص می شود.

انسان، هرقدر به دنیای حیوان نزدیک تر باشد زندگی فردی او بیش تر است، یک گوسفند خودش می خورد، یک بز خودش می چرد، یک کبوتر خودش دنبال غذا می رود، ولی وقتی که سطح فکر بالا آمد تعاون می آید، همکاری می آید، مواظبت و کوشش می آید و در نتیجه خانواده تشکیل می شود، عشیره می شود، قبیله می شود، ایل می شود، شهر می شود، مملکت می شود، یک میلیون می شود، صدمیلیون می شود، هشت صد میلیون می شود و بر همین معیار اگر برود جلو سه میلیارد می شود وقتی که ما حکومت هشتصد میلیونی را می بینیم تحقق یافته، چرا باور نکنیم که حکومت سه میلیاردی هم قابل تحقق باشد؟ معیار، بالا آمدن سطح فکر است. این مقدمه اول بحث.

در تشکیل ملت ها و هم در عوض کردن ملت ها اهمیت قابل ملاحظه دارد مسئله اقتصاد است. یکی از عواملی که اصلاً می تواند ملت بسازد، و حتّی عدد ملّت را زیاد بکند و طرفداران بسیار به وجود آورد مسئلة اقتصاد است، اگر محور اقتصاد بر اصولی بگردد که همه مردم در آن محور بگردند در آن موقع می شود صدها میلیون نفر یک ملت را تشکیل دهند.

در روزنامه ها کم و بیش خوانده اید مرام کمونیست اول در اتحاد شوروی آمد بعد در کشورهای دیگر آمد بعد گفتند: اقمار کمونیست، خانواده های کمونیست و بعد آمدند گفتند: اصلاً کمونیست بین الملل هر جای دنیا پیرو مکتب کمونیست باشد این ها اقمار یک ملت و اعضاء یک جامعه هستند.

بنابراین مسئلة اقتصاد بر اساس اشتراک توانسته این مطلب را در کتب علمی به صورت یک ملت در آورد تا حدّی که بگویند: مسئله اقتصاد از عواملی است که می تواند معیار سازندگی ملت باشد این بحثی است طولانی که ما به آن نیازی نداریم.

ص:17

اگر ما بتوانیم این کار را بکنیم در آن موقع است که ملل و اقوام پراکنده را به هم نزدیک کرده ایم».

قرآن می گوید:

((وَالْعَصْر؛ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْر؛ سوگند به این زمان که آدمی در خسران است)).(1)

مردم نباشد، در این جا عبارت کوتاهی را می آوریم که شاهد خوبی برای ادعای ما است.

یکی از جامعه شناسان می گوید:

امروز علائم بی شماری نشان می دهد که در همه جا تمایلی برای از میان بردن سدهای فرهنگی بین ملّت ها احساس می گردد. این سد ها اگر از میان برود، وحدت پیدا می شود و ممکن است انسانیّت به تدریج به سوی آنچه «ونلدلولکی» که: دنیای واحدی خوانده است یا «گراهان وارا» که آن را جامعه کبیر نام نهاده است گام بردارد.

«در آن موقعی که «آبراهام لینکول» آمد و قضیة بردگی را لغو کرد این آبراهام لینکول لغو کنندة مسئله بردگی نبود این همان تحوّل خودبه خود بود، روحیة مردم برای پذیرش لغو بردگی آماده بود، او از فرصت و موقعیت استفاده کرد. بنابراین اگر روحیة جامعه به صورتی درآید که برای تحول و دگرگونی آماده باشد خودبه خود ملّت ها به هم نزدیک می شوند، و خودبه خود دنیا به صورت یک ملّت در می آید».

این سه مطلب:

1. اقتصاد

2. فرهنگ 3. خودبه خود

در مقدمة بحث، رشد عقلی را عنوان کردیم. عقل باید مردم را به هم نزدیک کند با روشن شدن این مقدمه به اصل بحث می پردازیم.

ملوک الطوائفی محکوم می شود و حکومت مرکزی و قدرت یک قانون قوی تر می شود، اخبار چه می گوید؟ دربارة مسئله ظهور امام عصر از نظر عقل، روایتی است از امام باقر علیه السلام که در تمام کتب نوشته شده:

عن ابی جعفر علیه السلام: «اِذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ اللهُ یَدَهُ عَلی رُؤُسِ العِبادِ فَجُمِعَ بِها عُقُولُهُم وَ کَمُلَتْ بِهِ اَحْلامُهُم».

امام باقر می فرماید: زمان ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف که می رسد:

« وَضَعَ الله یَدَه عَلی رُؤُسِ العِباد».(1)

نمی گوید:

« وَضَعَ الله یَدَه عَلی رُؤُسِ الْمُسْلِمین یا مُؤمِنین».

می گوید:

« وَضَعَ الله یَدَه علی رُؤُس العِباد».

دست رحمت حقّ بالای سر شرقی ها، غربی ها، اروپایی ها، آمریکایی ها، آسیایی ها می آید. این دست رحمت حقّ چه می کند؟

می گوید:

« فَجُمِعَ بِها عُقُولُهُم؛ با دست حضرت حق عقل های مردم متمرکز می شود».(2)

« وَ کَمُلَتْ بِهِ اَحْلامُهُم؛ عقل مردم کامل می شود».(3)

قبل از ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف یکی از شرائط ظهور ترقّی عقل مردم است. یعنی باید این قدر سطح افکار بالا رود، این قدر مغزها باید ترقّی کند که تمام روی کرة زمین بتواند یک حکومت را بپذیرد، چون از نظر مردم شناسی اجتماعی، اساس و پایه اصلی قدرت های بزرگ در

ص:22

دنیا بر مقیاس و معیار صلاحیت عقلی مردم است، پس شرط اول عقل است این را اخبار ما می گوید.

این جمله را خوب دقت کنید: در روزگارهای گذشتة ملوک الطوائفی مثل هندوستان، در هر یک منطقه یک «مهاراجه» داشت که او سلطنت می کرد، او حکومت می کرد و بعضی از منطقه ها بزرگ، بعضی دیگر کوچک بود، در هر منطقة کوچک یا بزرگ یک مهاراجه حکومت می کرد. در همه جا مهاراجه حکومت می کرد. این حکومت ملوک الطوائفی نام دارد، الآن چطور شده که چهارصد میلیون زیر بار یک حکومت است چون سطح فکر بالا آمده است.

هرچه سطح فکر بالاتر بیاید ملوک الطوائفی محکوم می شود و اصول دمکراتیکی بقول امروز که عالی ترین حکومت شناخته شده است در دنیای امروز مردم را اداره می کند.

پس شرط اول عقل است، یک نفر بحث علمی می کند آیا می شود دنیا را با یک حکومت اداره کرد جواب: مردم منحط نه، آنها مثل برده اند، یک ذره که آمدند بالا خانواده تشکیل می شود. یک ذره بالاتر عشیره، یک ذره بالاتر قبیله، یک ذره بالاتر ایل، یک مقدار بالاتر شهر، یک مقدار بالاتر دو تا شهر، بعد ملوک الطوائفی می آید، بعد می گویند برای بیست میلیون نفر یک حکومت وجود دارد، همین گونه افزایش می یابد

ص:23

تا بر صد میلیون نفر یک حکومت وجود دارد، در آمریکا برای دویست میلیون نفر یک حکومت، در هندوستان برای چهارصد میلیون نفر یک حکومت و در چین کمونیست برای هشتصد میلیون نفر یک حکومت وجود دارد.

اگر عقل ها بالا برود یک قانون بر سر همه سایه می اندازد.

خوب این چه مانعی دارد امروز در کرة زمین می گویند سه میلیارد و نیم بشر است بر سه میلیارد و پانصد میلیون نفر، اگر رشد عقلی افزایش یابد یک حکومت را اداره خواهد کرد پس معیار رشد عقلی است.

امام باقر می فرماید: قبل از ظهور و سلطنت امام عصر عقل ها باید بالا برود.

تاکنون سه عامل سازنده را بیان کردیم:

1. اقتصاد

2. فرهنگ

3. خودبه خود

گفتیم: معنای خودبه خود نه این است که علت نداشته باشد، بلکه روحیة جامعه برای تحول آماده است، ولی تحول متوقف است بر اینکه یک نفر از موقعیت استفاده کرده و تحول را ایجاد کند. مثالی که در کتاب ها می نویسند جریان «آبراهام لینکول» است اما ما مثال دیگری می آوریم.

موقعی برانگیخته شدند که روحیة مردم را برای تحول خودبه خود آماده بود. مثلاً در مورد حضرت موسی علیه السلام قرآن می گوید:

((یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَکُمْ وَیَسْتَحْیُونَ نِسَاءَکُمْ وَفِی ذَٰلِکُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّکُمْ عَظِیمٌ)).(1)

با بدترین وضع بنی اسرائیل زیر دست فراعنه زندگی می کردند پسرهای آنان را می کشتند، دخترهای آنان را باقی می گذاشتند، ذلت، تیره روزی، گرفتاری، محرومیت، بدبختی در حد اعلا بود، وقتی که حضرت موسی مبعوث شد آیا منشاء تحول حضرت موسی اقتصاد بود؟ نه، منشاء تحول فرهنگ بود؟ آن هم نه، این ها مدت می خواهد پس تحول مصر در زمان حضرت موسی چرا شد؟ همین بحث خودبه خود. آیا خودبه خود بی حساب بود؟ نه روحیة مردم آماده بود موسی درست نیشتر زد خون پرید و مطلب علمی شد. دورة پیغمبر اسلام را بررسی کنید واقعاً این پیشرفت بهت آوری که مسلمان ها در دنیا کردند آیا همه اش در قدرت نظامی مسلمان ها بود؟ اگرچه مسلمان ها در سربازی قوی، با ایمان، فداکار و از خود گذشته بودند، ولی اصلاً با تعداد دشمنان که در کتاب ها نوشتند، قابل مقایسه نبودند.

ص:25

در جنگ یرموت تمام مورخین می نویسند: عدد سربازان امپراطوری روم نهصد و

شصت هزار نفر بود یعنی از یک میلیون چهل هزار نفر کم، اما تمام عدد سرباز و افسر مسلمان ها چهل هزار نفر بود، آیا مگر چهل هزار نفر می تواند نهصد و شصت هزار نفر را از نظر نظامی شکست دهد؟ حالا هرچه هم خوب باشند ارتش آن روز غیر از ارتش امروز بود، امروز یک بمب اتم می تواند عده زیادی را نابود کند ولی جنگ آن روز نیزه و شمشیر بود، کلاه خود بود. جنگ تن به تن بود. پس چرا موفق شدند؟ بر اساس جامعه شناسی همین تحول خودبه خود، یک مرتبه دولت روم را شکست داد. چگونه شکست داد؟ پاسخ: به خاطر تحول خودبه خود که در میان مردم روم ایجاد شده بود.

تحول خودبه خود چرا در رومیان ایجاد شد؟

پاسخ: چون مردم از حرکت خودشان ناراضی بودند. راه نجات می خواستند مسلمان ها آمدند خودبه خود این تحول دست داد. این حقیقت تاریخ را می آوریم تا درک کنید واقعیت چگونه بود.

در کتاب های تاریخ می نویسند: رومی ها با مسلمان ها در جنگ «یرموت» جنگیدند اما روز اول با شکست مواجه شدند، روز دوم شکست خوردند روز سوم نیز شکست خوردند، ماه دوم هم شکست

ص:26

خوردند، رومی ها خیلی بد جنگ کردند، یک روز آقای «ماهان» فرماندة کل قوای روم تمام فرماندهان و افسران قسمت ها را در یک سراپردة بزرگ جمع کرد. «ماهان» شروع کرد به قدم زدن، گفت: آبروی روم را بردید! حیثیت ما را درهم شکستید! این چگونه جنگی است؟! این چه رسوایی است؟ مسلمان ها با تعداد کمی که دارند چرا بر ارتش پرجمعیت شما غلبه می کنند، چرا؟ چرا این قدر بدبختید؟ همین طور که حرف می زد، دم در یک پیش خدمت وزارت جنگ از در خیمه وارد شد.

- گفت: قربان عرضی دارم.

- برو بیرون چه می خواهی بگویی؟

- گفت: راجع به همین مطلب عرضی دارم بیرون نمی روم.

- راجع به کدام مطلب؟

- راجع به همین شکست!

- گفت: چه می خواهی بگویی؟

- پیش خدمت گفت: آقای فرمانده کلّ قوا، قطعاً امپراطوری روم باید شکست بخورد و باید مسلمان ها غالب و پیروز شوند!

- گفت چرا؟

- گفت: برای این که نارضایی، ناراحتی، در اعمال جان تمام مردم

ص:27

راه پیدا کرده است.

- گفت به چه دلیل؟

- گفت: به دلیل بلایی که سر خود در آمد.

- گفت: چه بلایی بر تو وارد شد؟

- گفت من پیش خدمت وزارت جنگ نبودم، من زن داشتم یک بچه دوازده ساله داشتم، صدتا گوسفند داشتم، با آن گوسفندها زندگی می کردیم یک روزی بچة من گوسفندها را نزدیک خانه به چراگاه برده بود. زن من هم آن جا در اطاقش ناظر بود، یکی از افسرانی که الآن زیر این چادر ایستاده با سربازانش از آنجا عبور می کرد، گوسفندهای مرا دید، دستور داد: بروید پنج تا از گوسفند ها را بگذارید برای صاحبش، بقیه را بگیرید و بیاورید، تا رفتند گوسفندهای مرا بگیرند بچه دوازده سالة من جیغ زد، داد زد، گریه کرد، گفت چرا گوسفندها را می برید؟ برای چه می برید؟ گفت: سر بچه را ببرید، سر بچه مرا بریدند؟ زن من دید بچه اش را کشتند، دوید، مویه کنان و موی کنان، عربده زنان، وای بچه ام. با زن من عمل منافی با عفت کردند و تمام گوسفندها را هم بردند، من به خاک سیاه نشستم آمدم این شغل را گرفتم. این مملکت نمی شود بماند، باید در مقابل

ص:28

مسلمان ها شکست بخورد. تا این حرف را زد « ماهان» فرمانده کل قوا گفت: کدام است آن افسر معرفی کن؟ گفت: نه، معرفی نمی کنم، زیرا به اوکاری نخواهید داشت و من را به عنوان مفتری تعقیب می کنید و یک بلای تازه به سر من می آورید، این را گفت و زد به گریه و خارج شد. ماهان گفت: این چه وضعی است و با عصبانیت خیمه را ترک کرد و رفت. نصف شب همان افسر کسی را مأمور کرد سر پیش خدمت را بریدند صبح آمدند به ماهان گفتند: پیش خدمت کشته شد برای اینکه مبادا سرّی را فاش کند. بعد هم رومی ها شکست خوردند و از بین رفتند، زیرا ممکن نبود بمانند.

تحوّل خودبه خود و دگرگونی خودبه خود که جامعه شناسان می گویند غیر از تحوّل اقتصادی است و غیر از تحول فرهنگی است. اگر روحیه جامعه برای دگرگونی آماده باشد، با تحول خودبه خود تمام مردم آن تحوّل را استقبال می کنند.

حرف ما در باب امام عصر این است، شرایط تحوّل خودبه خود در دنیا پیدا می شود، روحیة مردم برای پذیرش حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف آماده می گردد به تمام معنای کلمه. حالا خواهید گفت قبل از ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف تحول خودبه خود چگونه شکل می گیرد؟ برای روشن

ص:29

شدن پاسخ این سؤال به اخبار رجوع کنید. در روایات عدد کشتارهای قبل از قیام امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را می گویند، این کشتارهای زیاد مربوط به قبل از حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است.

می فرماید:

« لا یَکُونُ هذا الأَمْر حتّی یَذْهَذَ ثُلْثا النّاس؛ قیام امام عصر نمی شود(ولیّ زمان نمی آید) تا وقتی که دو ثلث بشر کشته شود».

اگر جمعیت جهان سه میلیارد نفر است دو میلیارد باید کشته شوند، اگر سه میلیارد و ششصد میلیون است، دو میلیارد و چهارصد میلیون بشر باید قبل از حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف کشته شوند. روای عرض می کند:

« اِذا ذَهَبَ ثُلثا النّاسِ فَمَنْ یَبْقی؟ فَقالَ: اَما تَرْضَوْنَ اَنْ تَکُونوا فی الثُلْثِ الباقی؟؛ وقتی دو ثلث بشر برود دیگر کی می ماند؟ امام علیه السلام به صحابی اش فرمود: شما دلتان نمی خواهد جزء ثلث باقی مانده باشید؟».

نه من می توانم تصور کنم آن روزی را که دو ثلث بشر نابود شود و نه شما می توانید تصور کنید، محال است، بشری که دو ثلثش رفته و یک ثلثش باقی مانده چه حالی دارد؟ عصبانی، ناراحت، کارش لعن و نفرین است، اصلاً من نمی توانم فکر کنم اگر دو ثلث بشر کشته شود جامعه چه حالتی خواهد داشت؟!

ص:30

اولاً آن روزی که امام صادق علیه السلام می فرماید: دو ثلث بشر نابود می شود، دوران نیزه و شمشیر بود با نیزه و شمشیر نمی شود دو ثلث بشر را کشت تا شروع کنند به کشتن نسل های بعد بزرگ می شوند و خلاء را پر می کنند، پس نمی شود دو ثلث بشر را کشت. این یک پیشگویی است که نسبت به وسایل جنگی جدید فرموده اند.

ما حالا می توانیم بفهمیم یعنی چه؟ الان موشک های قاره پیمای شوروی با کلاهک اتمی سه پیکانه و پنج پیکانه سراسر آمریکا را هدف گیری کرده و روی سکوها حاضر است. چهار تا برای «کالیفرنیا» سه تا برای واشنگتن، دوتا برای نیویورک، پنج تا برای نیوزدی، همه را هدف گرفته با زاویه های معین حاضر است.

در آمریکا هم روی سکوها، موشک ها با کلاهک های اتمی سراسر اتحاد جماهیر شوروی را هدف گرفته و حاضر! چین کمونیست هم که به نام شخص ثالث! وارد شده آن هم هر دو هدف را گرفته و حاضر! خدا نکند جنگ بشود، همین قدر فرمانده امضاء کرد که موشک ها شلیک شود، کلیدها تک تک تک، زده می شود آن ها از این طرف، این ها از آن طرف، اون از این طرف، اگر هشت صبح شلیک آغاز شود ساعت یازده دو ثلث بشر خاکستر خواهد شد!

حالا می فهمیم دو ثلث بشر

ص:31

چگونه نابود می شود هشت صبح فرمان فرمان صادر می شود، ساعت یازده دوازده دو ثلث بشر نابود شده چه خبر است؟ وای از آن اخباری که می رسد مردمی که باقی مانده اند؟ برای باقی مانده ها، تمام فرانسه رفت، تمام انگلستان رفت، تمام سوئد رفت، تمام نروژ رفت، تمام دانمارک نابود شد، تمام آلمان ویران شد. تمام! نمی دانیم چه خبر است؟ اصلاً نمی شود فهمید! چه قدر باقی

می ماند یک ثلث، این یک ثلث چه حالی دارند؟ این یک ثلث روحیه ای دارند که جامعه شناسی می گوید: تحول خودبه خود، همه عصبانی، تمام ناراحت، از چی؟ پاسخ: از تکنیک، از صنعت، از موشک، از اتم، از هیدروژن. نفرین بر موشک، نفرین بر اتم، جان بشر را گرفت ریشه بشر را کند منشاء تمام بدبختی ها شد.

این مردم به جان آمدة از دست تکنیک مادی بر اثر فشار شدید در آن جنگی که امام می گوید:

« دو ثلث بشر می رود».

یک مرتبه تمام دل ها به سوی ماوراء طبیعت و به سوی خدا متوجه می شود، همه می گویند: ای خدا! آیا یک نجات دهنده نیست؟ آیا یکی نیست بلا را ببرد، بدبختی را ببرد؟ آدم کشی را ببرد، جنایت را ببرد، ای الله! فرجی کن، همه کارد به استخوانشان رسیده، روحیة مردم آماده است

ص:32

برای چه؟ برای یک انقلاب ایمانی و برای قبول یک حکومت آسمانی، یک مرتبه در آن موقعی که روحیه دنیا آماده است، روایت می گوید: منادی حق ندا می دهد؛ تمام مردم می شنوند می گوید:

« اَلا یا اَهْلَ العالَم هذا مَهدیُّ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم ّبایعُوه تهتدوا».(1)

می گوید: مردم! رهبر الهی، پیشوای آسمانی، نجات دهندة بشر، نابود کنندة بیدادگری و ظلم و ستم، ظهور کرده، مردم! بیائید از اوامرش اطاعت کنید، مبادا سرپیچی کنید که گمراه می شوید.

همه استقبال می کنند. کارد همه به استخوان رسیده، جان ها همه به لب آمده، انقلاب خودبه خود، باید در دنیا پیدا شود. انقلاب خودبه خود یعنی روحیة مردم برای پذیرش یک امر روحانی و الهی آماده می شود.

شمشیر به دست، می گویید دیگر دورة شمشیر گذشت شمشیر چیست؟ پاسخ: شمشیر سنبل است.

ثانیاً اگر قضیه، قضیة خرق عادت باشد شمشیر متکی به ارادة حق تمام قدرت ها را به یک اشاره خاموش می کند.

ثالثاً تمام صاحبان سلاح پناه می برند به امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف شما نشنیدید گاهی در جنگ ها فرماندة نظامی با اسلحه تسلیم شده، همه دنیا که بی چاره شدند آن گاه یک بوی روحانی بشنوند به دنبال او می روند.

تمام آدابی که اسلام گفته؛ پا برهنه، بچه ها را از مادرها جدا کنند، برّه را از گوسفند جدا کنند، گریه، شیوه، با این حال حرکت کردند. این ها می رفتند رودخانه شهر هم خشک شده، یک عده داخل رودخانه راه می رفتند. یک عده جوان خام هم متلک می گفتند، می گفتند: تو رودخانه نروید آب شما را می برد! اما این ها اعتنا نکردند رفتند. این جریان در زمان در موقع جنگ جهانی بود پایگاه نظامی های آمریکا در خاکفرج بود. آمریکایی ها دیدند جمعیت می آید خیال کردند می خواهند به پایگاه حمله کنند، تمام مسلسلها را سوار کردند که مردم را بکوبند، رئیس شهربانی نزدیک آمریکایی ها رفت گفت: مردم می خواهند نماز بخوانند، دعا کنند به شما کاری ندارند، مردم آمدند آمریکایی ها هم نگاه می کردند همه پشت مسلسل مواظب بودند. مرحوم آ سید محمد تقی خوانساری آمد دعا خواند، نماز خواند، با فاصلة کم، بارانی آمد عجیب، وقتی باران آمد آمریکایی ها تکان خوردند بوسیله رئیس شهربانی از مرحوم آقا سید محمدتقی خوانساری وقت گرفتند. اُمراء و فرماندهان بزرگ آمدند، مثل این که داخل کلیسا در مقابل محراب زانو می زنند! آمدند مقابل آقای آسید محمد تقی زانو زدند، گریه کردند التماس کردند. دست ها را هی تکان دادند، مترجم گفت: این ها می گویند: آقا تو مسیح

ص:35

زمانی، تو مستجاب الدعوه ای، تو که دعا کردی باران آمد دعا کن جنگ تمام شود، ما پیش زن و بچه مان و فرزندانمان برویم، ما به جان آمدیم!

این جریان را برای این ذکر کردم که بگویم سربازی که در غربت مانده، و صدمه ای هم ندیده تا یک جرقة روحانی می بینید می آید التماس می کند دعا کن ما نجات پیدا کنیم، می گویم:

امام علیه السلام می فرماید:

«قبل از ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف دو ثلث بشر کشه می شود».

اگر در کرة زمین سه میلیارد و شش و ششصد میلیون بشر باشد در یک روز دو یلیارد و چهارصد میلیون نفر کشته بشوند آن یک میلیارد و دویست میلیون چه حالی دارند؟ چه دلی دارند؟ چه روحیه ای دارند؟ چه اشک و آهی دارند؟ چه آمادگی برای تحول دینی و روحانی و انقلاب معنوی دارند، امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در آن زمان می آید با این بیان، شرایط حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و خیلی واضح است.

از یک طرف عقل بالا آمده، از یک طرف شرایط خودبه خود تحول و انقلاب اجتماعی به وجود آمده. از یک طرف مردم از شدّت کشتار به جان آمدند، مانند تشنه لبی که دنبال آب می گردد، مانند درد

ص:36

کشیده ای که دنبال دوا می گردد، تا ندای ظهور امام عصر و رهبر روحانی جهان برمی خیزد مثل سیل مردم اجابت می کنند.

بنابراین قدرت حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به نام یک حکومت جهانی شرایط و مقدمات می خواهد، با تحقق آن مقدمات حکومت عدل جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف جهان را در سیطرة خود درمی آورد.

اصل تصور حکومت جهانی در سازمان ملل پرونده دارد. در سازمان ملل، «راسل» فیلسوف پیرمرد که چندی قبل مرد در کتاب امید نو می گوید: «بشر بر سر یک دو راهی است یا باید حکومت جهانی را بپذیرد، یا جنگ اتم بشر را نابود خواهد کرد».

حالا تئوری حکومت جهانی چیست؟ می گوید: «ملت ها در داخل خودشان یک حکومت ملی داشته باشند» اما قدرت های ارتشی مربوط به حکومت جهانی باشد.

آری اوست سر فرمانده برای همه جهان، او دیگر اجازه نخواهد داد آتش جنگ شعله ور گردد. او با حکومت جهانی خود، عدالت را به ارمغان می آورد.

ص:37

ص:38

می کند همچنان که پر از ظلم و جور شده باشد، یا پر از عدل و داد می کند بعد از آنکه پر از ظلم و ستم شده باشد.

بنابراین می توان گفت: مسئله اقامه عدل، عالی ترین هدف در حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. ما مقداری به جلو برگردیم و ببینیم اصلاً انگیزه، هدف و مقصود از قیام پیامبران خدا چه بوده است؟

اینک به این بحث می پردازیم که چرا بشر از مسیر عدل و فضیلت منحرف می شود، چرا ستم می کند؟ با این که بشر دارای وجدان اخلاقی است و وجدان اخلاقی بشر را به پاکی دعوت می کند، با این که بشر دارای عقل است و عقل بشر را به پاکی دعوت می کند.

یعنی شما عقل را مرشد و رهبر خود قرار دهید تا به سعادت برسید، مبادا با عقل مخالفت کنید که ندامت و پشیمانی دامن گیرتان می شود. بنابراین عقل گناه نمی کند، ما را هم به گناه دعوت نمی نماید.

بخوابی، تو خیانت کاری، تو جنایت گری!

در اندرون من خسته دل ندانم چیست که من خموشم و او در فغان و در غوغاست

آن قدرتی که ما در گناه ملامت می کند، قرآن او را نفس لوّامه می نامد، یعنی نفسی که بشر را در زمینه معصیت ملامت می کند بنابراین عقل که گناه نمی کند، وجدان اخلاقی هم نه تنها گناه نمی کند بلکه در مورد گناه آدمی را ملامت می کند، پس گناه کار کیست؟ در باطن ما چه قدرتی ما را به گناه وادار می کند؟

جواب: در باطن ما غرائز و تمایلات نفسانی مانند شهوت، غضب، حبّ مال، حبّ مقام، شهرت طلبی، علاقه به اولاد، علاقه به زن، علاقه به تمدن اجتماعی و امثال این ها وجود دارد.

این ها عواملی است که ما را به گناه وادار می کند.

تمام پرونده های جنایی را ورق بزنید، ملاحظه می کنید آن چیزی که انگیزة گناه بوده غرائز و احساسات است، نه عقل گناه می کند، نه وجدان، حالا به عنوان نمونه: شخصی وارد زندان می شود، می بیند یک نفر محکوم به اعدام شده است می گوید چرا؟ می گویند: پرونده اش را بخوان. پرونده اش را ورق می زند، می بیند در پرونده او

ص:44

نوشته اند: شبی اطلاع پیدا کرده که یک پیر زنی دو هزار تومان پول نقد دارد،رفته پول پیرزن را بدزدد، پیرزن بیدار شده و فریاد زده، سر پیر زن را بریده و پول او را برده است، یک قتل اتفاق افتاده چرا؟ منشاء قتل چیست؟ پاسخ: حبّ مال.

باز یک نفر دیگر محکوم به مرگ شده، چرا؟ زیرا در پرونده اش نوشته شده: یک نفر جوان با یک پیر زن رفیق بوده، شب می رود در یک رستوران می بیند آن زن با مرد دیگری پشت میز نشسته. ناراحت می شود، سلاح گرمش را می کشد، یکی به زن می زند و یکی به مرد! چرا جرم واقع شده؟ پاسخ: به خاطر شهوت.

باز دیگری محکوم به مرگ شده چرا؟ زیرا در پروندة او نوشته شده است یک نفر خودش را نامزد برای کدخدایی یک ده کرده بود،رقیبی پیدا کرد از دست رقیبش عصبانی شد، با پشت بیل زد رقیبش را کشت، حالا محکوم به مرگ شده چرا باید اعدام شود؟ پاسخ: به خاطر غریزه مقام.

شما هرجا جرم و جنایت ببینید از نظر تحلیل روانی جنایی، به اصطلاح شناختن منشاء جنایت، مربوط به غرایز و تمایلات نفسانی بشر است، حالا در این جا یک سؤآل پیش می آید و آن این است آیا

ص:45

عقل در گناه هیچ مداخله نمی کند؟ پاسخ: چرا!

گاهی غریزه مجبورش می کند، بیچاره عقل گرفتار می شود، مثلاً یک دزد برای ارضای غریزة مال به دزدی رفته، پشت دیوار صاحب خانه آمده می بیند دیوار بلند است، می خواهد برود، می بیند نمی تواند، دلش پول می خواهد نمی تواند برود!

در این هنگام غریزه از عقل استمداد می طلبد و از او راهنمایی می خواهد.

ولی عقل حاضر نیست غریزه را در راه گناه کمک کند از این رو امتناع می ورزد

ولی چون غریزه قدرتمند است عقل را درتنگنا قرار می دهد. وقتی که عقل در تنگنا گرفتار شد، به ناچار می گوید: یک سر طناب را ببند به درخت سر دیگر را ببند به میخ طویله دستت را بگیر برو بالا برنامه می دهد ولی ناراحت است.

تمام مردم در هنگام گناه، این تضاد را در باطن خودشان احساس می کنند، یک قدرت می گوید: نه، گناه نکن ناپاکی نکن، قدرت دیگر می گوید: بکن، حتماً انجام بده، ببین قدرت نفی و اثبات علی الدوام کشاکش است و این یا بین وجدان است و غریزه، یا بین عقل است و غریزه.

تا کنون معلوم شد منشاء گناه غرایز است، ولی این سؤال مطرح می شود که آیا عقل و وجدان اخلاقی قدرت ندارند که غریزه را به زمین

ص:46

بزنند و گناه نکنند؟ پاسخ: نه، غریزه خیلی توانایی دارد، هیچ قدرتی در وجود ما به قدر غرایز قدرت ندارد، عقل در حال عادی حکومت می کند اما وقتی حال عادی از دست برود و میدان به دست غریزه افتاد، عقل شکست می خورد.

در حالت عادی اگر عقل با ما صحبت کند همة عقلمان را حمایت می کنیم، می گوید: گناه نکن، در هنگام غضب خودت را نگه دار، غضب منشاء جرم و جنایت است، همة ما می گوییم: عقل راست می گوید ما از عقل اطاعت می کنیم، از فرمان عقل سرپیچی نمی نماییم، هرچه بگوید عمل می کنیم، ولی وقتی که غریزه به مقابله با عقل پرداخت دیگر صدای عقل به جایی نمی رسد. صدای عقل مثل صدای یک پیرمرد پختة فهمیده دانا ولی لرزان است، اما غریزه مانند یک جوان قلدر و ورزیدة سینه پهن توانا، آن پیرمرد عقل مگر قدرت دارد در مقابل این نیرومندی و توانایی مقاومت کند؟ هرگز، همه اش غریزه است!

این همه جنگ و جدل، غوغا و فریادی که در دنیاست یا برای مال است یا برای مقام، یا برای جاه، یا برای شهرت، یا برای شهوت،یا برای غضب، یا سایر غرایز. علی الدوام بشر در این مسیر را می پیماید.

ص:47

امام صادق علیه السلام می فرمود:

« الَهوی یَقظانٌ، وَ العَقلُ نائِمُ».(1)

هوای نفس بیدار است و عقل خواب، صدای عقل به جایی نمی رسد این همه گناهان که می شود مربوط به غرایز است. انبیاء و پیغمبران آمده اند برای این که غرایز مردم را مهار کنند، و جلو تندروی غرایز را بگیرند تا غرایز به اندازه عمل کند، امّا نمی شود،خیلی زحمت می کشند ولی تا غریزه تحریک می شود یک مرتبه مثل اسب سرکش افسار پاره می کند خود را به زمین و زمان می زند و اعتنا به مقررات و قوانین و انسانیت و فضیلت ندارد، مگر افراد بسیار محدود، جدّاً افرادی که در همة حالات بتوانند خودشان را نگه دارند، بسیار کم هستند.

«أشجَعُ النَّاسِ مَن غَلَبَ هَواهُ».(2)

«أقوی النّاسِ مَن غَلَبَ هواه».

قوی ترین مردم آن کس است که بر تمایلات خود حاکم باشد، غالب باشد، بعضی از ماها اشتباه می کنیم خیال می کنیم آدم خوبی هستیم درحالی که در معرض بد قرار نگرفته ایم، آدم خوب کسی است که در معرض اعمال زشت قرار بگیرد و بدی نکند، نه اینکه در معرض اعمال زشت قرار نگیرد به عنوان مثال

ص:48

کسی که می گوید من بیست سال در دستگاه دولت کار کردم و رشوه نگرفتم در صورتی قابل تحسین است که رشوه گرفتن برای او ممکن باشد. ولی کسی که مثلاً رئیس بایگانی شناسنامة مرده های چهل سال قبل باشد، مرده ها که به او رشوه نمی دهند. اگر به کسی رشوه عرضه کردند و نگرفت انسان است.

حلم آن نبود که در وقت خوشی دست رأفت بر سر مردم کشی حلم آن باشد که هنگام غضب آتش خشمت نشانی از لهب آدم قوی آن آدمی است که بتواند در مواقع خطر خود را نگه بدارد.

بود که «حجر الأشدّاء» نام داشت وزنة قهرمانان. پیغمبر اکرم در حال عبور بود دیدند عدّه ای جمع هستند. پرسیدند چه خبر است؟

گفتند پهلوانان وزنه برداری می کنند. پیغمبر آمد جلو، جوان ها هم خوششان آمد که پیغمبر در میان ورزشکاران آمده است، گرم شدند و خوشحال، وزنه بردار وزنه را برداشت توجه تماشاگران جلب شده بود.

پیغمبر اکرم فرمود: میل دارید من به شما بگویم از این قوی تر چه کسی است؟

صحبت وزنه برداری است خیال می کردند این پهلوان که رکورد را شکسته، یک پهلوان رکورد شکنی را هم پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم سراغ دارد. پرسیدند از این قوی تر کیست؟ شما سراغ دارید؟ گفت: بله. پرسیدند کیست؟ کجاست؟! فرمود:گوش کنید تا بگویم از این شخص چه کسی قوی تر است. ببینید مکتب را عوض کرد، مکتب آن ها ورزش بدن بود، پیغمبر توجه آن ها را به قدرت اراده، جلب کرد و فرمود:

از این قوی تر آن کسی است که اگر شهوت بر او غلبه کند بی عفّتی نکند، اگر غضب بر او غلبه کند جنایت نکند، اگر به مقام رسید

ص:50

ستم نکند، اگر ثروتمند شد مغررور نشود. این را می گوییم قوی،(1)

پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم چقدر جامع صحبت کرده است.

در شهوت، در غضب، در قدرت، در ثروت، که چهار لغزشگاه بشر است نباید لغزش پیدا کند.

بعضی از افراد در هیجان شهوت، اراده و اختیار ندارند و به هر گناهی تن می دهند، بعضی در مورد غضب، اراده و اختیار را از دست می دهند، بعضی درحالی که کاسب جزء هستند مؤدّب، مهربان و خوش اخلاق هستند. همین که ثروتی پیدا کند دیگر قابل معاشرت نیستند و بعضی ها هم تا بیکارند آدمهای مؤدبی هستند تا یک شغلی پیدا می کند و آبی به پوستش می آمد دیگر خدا را بنده نیست.

پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم می گوید:

آدم قوی کسی است که دلش ظرفیّت داشته باشد، اگر در غضب، در شهوت، در قدرت، در ثروت خود را باختید ظرفیت شما کم است، شخصیّت شما اندک است. اگر انسان قوی باشد در این جزر و مدّها خود را نگه می دارد.

ص:51

بیشتر زجر ببیند سعادت انسان بیشتر می شود، و لذا ریاضت کشی می کردند، خود را به درخت می آورختند، روی میخ می خوابیدن خیلی زجر می دادند، این حرف ها مال یکی دو هزار سال قبل بود.

اما اکنون چه خبر است. در زمان ما دنیای اروپا چه می گوید؟ دنیای آمریکا الآن چه می گوید؟ در دنیای الآن سعادت رفته روی مادیات و لذّت. اصلاً صحبت از معنویت نیست، سعادت یعنی لذّت، یعنی بهتر زیستن، بیشتر خوش بودن، بهتر کیف کرن، بیشتر بهره بردن! در اروپا وضع همین گونه است، در ایران هم همین گونه است! تمام هدف ها رفته روی زندگی مادی و بیشتر لذت بردن منتهی بعضی ها یک چاشنی دینی هم دارند!

بعضی آن را هم ندارند! و لذا اگر یک آدمی بدن سالم، اتومبیل عالی، زن زیبا، خانة قشنگ، درآمد خوب، لذایذ عالی داشته باشد، خلقُ الله به او نگاه می کنند، می گویند: چه انسان سعادتمندی!

همین عشق به لذّت، لذایذ خطرناک آورده، همین عشق به لذت برای مردم هروئین آورده، الکل آورده، ماری آوریده، مشروب های الکلی آورده، صحنه های خطرناک آورده، چیزهایی در دنیا آورده که کم و بیش

ص:53

اطلاع دارم، ولی از ذکر آن ها خودداری می کنم.

آن وقت در این دنیا که همه اش صحبت از لذت و شهوت است برای رسیدن به لذت دعوا می شود! یک زن زیبا است دو نفر دعوا می کنند، یک پول است دو نفر دربارة آن نزاع می کنند، یک شکار است دو نفر رویش هدف دارند، آن وقت به هم تهمت می زنند. یک مقام است، یک عنوان است، کشاکش است، پس چرا ما مانند حیوان نباشیم؟ فقط مقررات دنیا آمده جلو تجاوز بشر را گرفته و الاّ اگر انسانیت بمیرد و مسئله لذت معیار باشد ما هم حیوان هستیم!

داروین آمد گفت: تنازع بقاء در عالم حیوان. اسلام آمده و فرموده: تعاون بقاء در عالم انسان؛ اما الآن تعاون بقاء رسیده به تنازع بقاء. هر که قوی تر است می خواهد زیردستان را پاره پاره کند و اموال آنان را ببرد. او می گویدپول مال من است مقام مال من است لذت مال من است به عواطف کاری ندارد. اگر تجاوز و تعدّی نمی کند یک مقدار از ترس قوانین است نه برای انسانیت، انسانیت خیلی کم است. اگر کسی برای انسانیت، کسی را ایذاء نکند برای انسانیت به حقوق دیگران تجاوز نکند، یک در هزار اگر پیدا کردیم همه باید به آن سلام برسانیم!

اما آنچه که الآن هست، لذت، شهوت و حرص و لذایذ مادی

ص:54

است مثل عالم حیوان، عالم حیوان چطور است؟ اگر مقررات نباشد عالم انسان هم همین طور است! ما مکرّر دیدیم یک مرغ رفته تو گِل ها و لجن ها یک کرم پیدا کرده، این بیچاره شکاری به دست آورده، می خواهد برود یک محلّ خلوتی گیر بیاورد، این شکار را بخورد، امّا

این مرغ لاغر است، ناتوان است از این مرغ های نژاد ایرانی است، کوچولو است یک وقت یک مرغ درشت هلندی می رسد با آن بدن قوی آن منقاری که ضربه کلنگ مغنّی دارد چنان به کلّة این مرغ لاغر می کوبد، بیچاره کلّه اش گیج می خورد، کرم از منقارش می افتد، آن مرغ بزرگ کرم را می خورد، آن که شکار کرده، فقط کتک خورده! چرا انسان اینطور نباشد؟ چرا نباشد؟ اگر بنا شد فضیلت و معنویت بمیرد چرا نباشد؟ معنی تنازع بقاء این است.

انبیاء آمده اند چه بکنند؟ انبیاء آمده اند می گویند، بشر فضیلتش این است که انسان باشد نه حیوان. فضیلت، انصاف، وجدان اخلاقی، حقیقت، حمایت از ضعیف، بشر دوستی و سایر صفات پسندیده که در نهاد بشر نهفته است باید بیدار شود و این صفات را انبیاء جدّا بیدار کردند.

امّا قدرت پیشرفت شهوت و لذّت در دنیا فرصت نمی دهد که

ص:55

مردم به معنویات برسند، جدّاً من جامعة خودمان را که بررسی می کنم می بینم اصلاً در آن هایی که مسلمانی هست، مذهب کم کم جنبة تشریفاتی دارد پیدا می کند. مثل دنیای اروپا و آمریکا است، جنبة عملی ندارد. مثل کاسه و بشقاب های مجلس فاتحه می ماند، طبق کش ها کاسه های بزرگ می آورند با گلدان، نه در این کاسه آب است، نه در این کاسه شربت است، نه در این کاسه دوغ است، نه در این کاسه گلاب است، بار می کنند این کاسه گلدان ها را می آورند کرایه اش را می گیرند می برند، این را می گویند تشریفات است و هیچ اثری ندارد.

الآن برای بعضی دین فقط جنبة تشریفاتی دارد، زیرا دین نمی تواند روی اعمالشان اثر بگذارد، نمی تواند از گناه باز دارد، از غیبت بازدارد، از دزدی باز دارد، از ناپاکی باز دارد، از بی عفّتی باز دارد، نمی دانم شاید من اشتباه می کنم!

من روی هم رفته که جامعه را بررسی می کنم، کسی که پرتو دین صددرصد روی زبانش، قدمش، مالش، کسبش، کارش، زنش و بچه اش پرتو افکنده باشد یک در هزار

است. البتّه اجتماع ما بسیار بد نیست. همان گونه که بسیار خوب هم نیست بلکه در میان خوبی و بدی قرار دارد، گاهی انسان، یک دروغ می گوید، یک «لااله الاالله»

ص:56

می گوید! یک غیبت می کند یک «سبحان الله» می گوید! یک آب دعا می خورد، یک عرق می خورد! یک مقداری کمک به یتیم می کند، یک دانس سیر می کند! یک جیب می برد، دو تومان صدقه می دهد، یک کربلا می رود، یک پاریس می رود! مخلوط است. خلاصه یک خورده ای از آن، یک خورده ای از این حق و باطل مشوب است. تازه این هم که مشوب است به حق و باطل تا آن وقتی است که دین مزاحم ما نشود، یعنی دین ما مزاحم کار ما، کسب ما، نان ما، ادارة ما، شغل ما نباشد. اوّل شب باشد خواب ما را نگیرد، آسایش ما را نگیرد، مجلسی باشد، نور متناسب باشد، گرد هم بنشینیم برای ما یک جنبة تفنّن هم داشته باشد، ولی اگر با یک شأن ما مخالف باشد، کار دینی مزاحم با وقت ماست، مزاحم با کار ماست، مزاحم با خواب ماست، مزاحم با آسایش ماست، می بینیم جبهه ضعیف شکست می خورد.

این است وضع جهان ما و با این وضع جهان به سرعت به سوی گناه می رود، روز بروز گناه در دنیا زیادتر می شود، آمارها نشان می دهد دنیا چه خبر است! تا کنون مبنای علمی موضوع را ذکر کردیم. اصل در سعادت انسان را لذّت قرار داده اند!

ص:57

مهمی دستور دارید؟ گفتند: مهم ترین کار مبارزه با طغیان نسل جوان در دنیاست. پلیس بین الملل! چرا این قدر گناه و بدبختی آمده؟ پاسخ: برای اینکه مبادی ایمانی به معنای واقعی ایمان ضعیف شده، شهوات سطحش بالا آمده، تمام صحبت لذّت است، اصلاً جوان در عصر ما اگر در خانه نشسته باشد در پی آواز است، به دنبال موزیک است، اگر راه می رود موزیک می خواهد، چشمش مینی ژوپ می خواهد، باید همیشه مشغول لذت و سرگرمی باشد.

دنیا رفته روی منطق شهوت، منطق شهوت بر تمام منطق ها غلبه کرده و این کار خطرناکی است. یک مجلّه علمی بود که قبلاً منتشر می شد. این مجلّه برای من می آمد خیلی مجلّه عالمانه ای بود، من از این مجلّه تکان خوردم یک وقت یک شماره مجلّه آمد، باز کردم دیدم لای مجلّه عکس یک زن زیبای لختی را چاپ کرده! در کاغذهای گلاسه عالی داخل مجله قرار داده! این طرف در باب اتم بحث کرده آن طرف مثلاً در باب گرفتن سوخت از ئیدروژن، خیال کردم در صحّافی اشتباه شده است، شماره بعد آمدم دیدم یک عکس دیگر! شماره ماه سوم آمد، دیدم یک عکس دیگر است! به آقای مدیر مجله تلفن کردم گفتم آقا مجلّة شما علمی است شما این عکس ها را لازم

ص:59

ندارید، برای چه این ها را چاپ کردید؟ چه هدفی دارید؟ گفت: آقا مجله را نمی خرند! نمی خرند! ما به وسیله این عکس ها چند شماره را فروختیم. حتی کار به جایی رسیده علم هم که بخواهند به خورد مردم بدهند باید در کپسول شهوت قرار دهند، اصلاً آنچه که الآن در دنیا اهمیت دارد شهوت است، و لذا هر چیزی که شهوت مردم را اداره کند مهم است، هر که عقل مردم را اداره کند، ایمان مردم را اداره کند، علم مردم را اداره کند اهمیّت ندارد.

حالا من نمونه دیگری بگویم: همه جا وضع همین است، این یک معیار کلی است، الآن اگر مثلاً در تهران بگویند مردم تهران، جوان ها، اساتید، دانشجویان، یک هواپیما با صد و بیست مسافر از آمریکا وارد تهران می شود، این صد و بیست نفر تمام استادهای درجه اول دنیا هستند در رشته های مختلف علمی، مردم به احترام علم و دانش این ها را استقبال کنید، ساعت ورود چهار بعد از ظهر است، چهار بعد از ظهر صد و بیست نفر استاد درجه اول وارد تهران می شوند. چند نفر استقبال می روند؟ ده، پانزده، بیست نفر اگر به استقبال این ها بروند. اما بلافاصله فردا اعلام کنند یک هنرپیشه نصف شب وارد مهرآباد می شود، با تانک هم نمی شود مردم را رد کرد! چرا؟ این منطق شهوت

ص:60

است! آن منطق علم است، علم ارزشی ندارد، آنچه که احترام دارد شهوت است. الآن در تمام دنیا منطق شهوت تمام منطق ها را تحت الشعاع قرار داده

است و قدرت از آن شهوت است و مردم مثل سیل به طرف شهوت رانی گرائیده اند، زن و مرد، دختر و پسر، پیر و جوان، هر گروهی به تناسب حال خودش!

این ها را برای این ذکر کردیم که بدانید دنیا روی این حساب به سرعت به سوی گناه می رود به سرعت! چون شهوت منشاء گناه است، منشاء تجاوز است، منشاء تعدّی است دزدی ها، ناپاکی ها، ایذاء ها، اذیّت ها، اهانت ها، پرده دری ها، هتک ها، توهین ها تمام روی این منطق پیش می رود.

آیا انبیاء موفّق شدند در دنیا جلو گناه و تجاوز بشر را بگیرند؟ پاسخ: نه، یک مقداری موفّق شدند صددرصد نه.

آیا تعلیم و تربیت قدیم موفّق شد جلو گناه را بگیرد؟ پاسخ: نه.

آیا تعلیم و تربیت جدید موفّق شد جلو گناه را بگیرد؟ پاسخ: نه.

بنابراین شهوات روی شرایط زمان علی الدوام دارد رشد می کند و گناه زیاد می شود.

ص:61

نمی آید مگر با ظلم جهانی آبادی درجه اش متناسب درجه ویرانی است، اگر منزل شما یک ذره گچ سقف بریزد یک مشت گچ می سازید و لکّه گیری می کنید، اگر یک پایه در برود دوتا کامیون آجر می آورید و آن پایه را عوض می کنید، در چه زمان به کلّی بنا را به هم می ریزید و از نو می سازید؟ وقتی تمام بنا را ویرانی فرا گرفته باشد.

بهت زده، متحیّر، مبهوت، به من می گفتند بعضی ها رفته اند نشسته اند یک نفر شانزده نفرش مرده بود همین طور نشسته به خرابه نگاه می کند به او می گفتند: بیا آقا نهار بخور، همان طور که نگاه می کرد، باز برمی گشت به خرابه، مادرم، پدرم، هشت تا برادرم، شش تا خواهرم، همسرم، چهارتا بچه ام همان طور نگاه می کرد، ما نمی توانیم بفهمیم یک کسی که آن حادثه را دیده چه حالی دارد؟ حالا آن حادسه مربوط به زلزله است. اگر آن حادثه را جنگ به وجود آورد، جنگ دو ثلث بشر را از بین ببرد، آن یک ثلث چگونه اند؟ بعد از همان زلزله می گفتند نسیم که می آمد برگ درخت ها تکان می خورد بچه ها می لرزیدند از وحشت، از وحشت زلزله - پناه به خدا - اگر جنگ بشود و مردم بسیاری از بین بروند اگر کلاغ روی هوا بپرد خیال می کند هواپیما است! ما نمی توانیم بفهمیم چطور می شود؟ یعنی دنیایی که دو ثلث بشر را از دست داده تمام قاره ها داغ دار، مصیبت زده، آتش گرفته، سوخته، بلادیده، آن وقت در آن دنیا تمام مظاهر مادی مورد نفرت مردم قرار می گیرد، نفرین به بمب، نفرین به اتم. نفرین به سلاح، نفرین به هواپیما، نفرین به بمباران، همه چیز مردم را عصبانی می کند.

ص:64

است؟ صحبت یک مملکت نیست، صحبت دو مملکت نیست، صحبت یک ملت نیست، صحبت دو ملت نیست، صحبت بیچاره شدن تمامی بشر است!

الآن روی کره زمین چقدر سرطانی داریم، الآن اگر یک نفر بتواند سرطان خون، سرطان عضله، سرطان گلو، سرطان ریه تمام اقسام سرطان را واقعاً درمان کند پشت رادیو صدایش را پخش کنند، به تمام دنیا بگویند ای سرطانی ها! ای کسانی که خود را در آغوش مرگ می بینید به اطلاع شما می رسانیم! درمان کنندة شما آمد مرکز او در ایران است در خرمشهر است. مثلاً، بشتابید همه شما را نجات خواهد داد. شما خیال می کنید فرودگاه آبادان چه خبر می شود؟ اگر این حرف را دنیا باور کرد، و دنیا به صحت این حرف گواهی داد چه خبر می شود؟ علی الدوام هواپیما می آید. از آمریکا از انگلستان از فرانسه از سوئد از نروژ از اندونزی از هندوستان از پاکستان از چین کمونیست از تمام دنیا هواپیما می آید، کی می آید بپرسد چین کجا خرمشهر کجا؟ چین کمنیست خرمشهر چه می داند چیه؟ واشنگتن خرمشهر چه می داند کجاست؟ او خرمشهر را نمی شناسد سرطان را می شناسد. وقتی روایت می گوید:

ص:66

« بِهِ یَمْلا اللهُ اَلارضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً بَعدَ ما مُلِئَتْ ظُلمَاً و جَوْراً»؛

یعنی بدانید! سرطان ستم، قاره آسیا را گرفته، قاره آفریقا را گرفته، قاره اروپا را گرفته، قاره آمریکا را گرفته، جان ها به لب آمده، ناله مادرها بلند، ناله پدرها بلند، ناله جوان ها بلند، ناله کشاورز بلند دو ثلث بشر کشته شده، زمین را آتش و خون فرا گرفته، یک ندا بلند شود، بیایید نجات بخش آمد مردم مثل سیل می آیند، و لذا در باب ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف عمده شرطش این است. شرایط ظهور که آماده شد، تقاضا که درست موقعیت عرضه فراهم می شود».

آب کم جو تشنگی آور به دست تا بجوشد آبت از بالا و پست پس تقاضای مردم لازم است.

بوعلی آن را پذیرفته بودند. آن تئوری این بود که بطلمیوس گفته بود: عالم مانند یک پیاز است، کرة زمین حباب هواست، دور کرة هوا حباب آتش، دور کرة آتش کرة ماه، و همین طور آمده بود بالا تا به محدّد الجهات و فلک الأفلاک که کرة اطلس می گفتند مانند آن آخرین حباب پیاز است که همه را دربردارد.

این تئوری شاید در حدود سی قرن مورد قبول تمام محافل علمی دنیا بود و در تمام دانشگاه های آن روز یعنی در مدارس عالی ریاضی، این تئوری را درس می دادند، اما علم جدید آمد این تئوری را رد کرد، ثابت کرد زمین مرکز عالم نیست، و ثابت کرد آن عالم پیاز تودرتو خیالی و تئوری غلط است، و ثابت شد کیهان یک فضایی است که از عظمت ناشناخته است و دارای میلیون ها کهکشان و میلیاردها آفتاب و ستاره و اجرام روشن و تاریک می باشد که در فراخنای عالم طبیعت همه در مدار منظّم در حرکتند.

مطلب را باز تکرار کنیم چون اگر این مطلب روشن نشود ما نمی توانیم یک بحث علمی صحیح روی بعضی از آیات کرده باشیم.

تئوری ها سه قسم است:

ص:72

تئوری اول: آنکه از حدّ تئوری به عالم حس برسد و صورت علم قطعی پیدا کند.

تئوری دوم: تئوری هایی که از نظر علمی قابل قبول است، ولی اثبات حسی نمی شود کرد.

تئوری سوم تئوریی است که غلط از آب در آمده، یعنی تئوری دیگری آمده و آن را از بین برده است.

چند نمونه برایتان می آوریم:

آیة اول قرآن می فرماید:

((أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا؛ آیا مردم نمی بینند که زمین و آسمان به هم چسبیده بود ما زمین و آسمان را با ضربة شدید از هم جدا کردیم؟!)).(1)

فتق عبارت است از جدا شدن با ضربة شدید، و لذا بیماری فتق را که فتق می گیند برای همین است، اگر یک نفر در خیابان به حال عادی راه برود پرده پاره نمی شود، فتق نمی گیرد فتق ضربة شدید لازم دارد یک نفر از بالای بام به شدّت بپرد ضربة شدید پرده را پاره کند و فتق عارض شود.

فکر کنید، چهارده قرن قبل قرآن می گوید: مردم! مگر نمی بینید آسمان و زمین به هم چسبیده بود او را از هم جدا کردیم یعنی چه؟ هزار و چهارصد سال قبل، هزار سال قبل، هفتصد سال قبل، پانصد سال قبل، دویست سال قبل، کسی این آیه را نمی فهمید که چگونه زمین و آسمان به هم چسبیده بود و ما با ضربه جدا کردیم.

ص:74

می گویند چرا گاهی کوه آتش فشان پیدا می شود؟ چرا یک مرتبه از زمین مواد مذاب بیرون می ریزد؟ چرا در عمق زمین حرارت است؟ چرا گرمی است؟ جواب می دهند:

جرم خورشید مواد مذاب است، درجة حرارت، چندین میلیون درجه است تمام مواد آنجا مذاب است از شدّت حرارت، زمین که جدا شد یکپارچه مواد مذاب بود، میلیون ها سال گذشت خنک شده کرک انداخت میلیون ها سال گذشت قشر پیدا کرد بعد آب ایجاد شد بعد موجود زنده خلق شد. می گویند آن حرارتی که آن زمان خورشید داشته هنوز در عمق کرة زمین هست و لذا وقتی کوه آتش فشانی می کند یعنی همان مواد

مذاب جرم خورشید است که در منطقه مرکزی کرة زمین زندانی شده از یک نقطه بیرون می زند.

زلزله را هم روی این حساب علمی حل می کنند، البته در فلسفة قدیم هم می گفتند:

« زِلْزِلَةُ الارْض لِحَبْسِ الابْخِرَة»

می گویند: گازهای مواد مذابی که در زیرزمین قرار دارد اگر در شرایط افقی عبور کند زلزلة افقی واقع می شود و اگر از عمق به طرف بالا بیاید زلزله عمودی صورت می گیرد.

این یکی از فرضیه هایی است که در باب زلزله ذکر شده است.

اما آن فرضیة دوم که ده سال است پیدا شده: یک ایتالیایی این

ص:76

فرضیه را آورده است او گفته است انفجار خورشید و تشکیل منظومه شمسی صحیح نیست. بلکه کهکشان ما با میلیون ها ستاره همه اش یکی بود، یک انفجار شدید دست داد میلیونها ستاره پیدا شد، نتیجة هر دو فرضیه به نفع ما است. نتیجه ای که برای ما است این است که زمین، زحل، مشتری و ... چسبیده بود به خورشید با ضربه جدا شد این را از چه زمانی می گویند؟ از هشتادسال صد سال قبل.

امّا قرآن چه وقت گفته؟ از چهارده قرن قبل.

دقت کنید قرآن فرموده است:

((اَولَمْ یَرَوْ اَنَّ السَّمواتِ وَ الارْضَ کانَتارَتقَاْ فَفَتَقنا هُما)).

آیا مردم نمی بینند که زمین و آسمان ها بهم چسبیده بودند ما با یک ضربة شدید زمین را از آسمان جدا کردیم؟ این فرضیه اول قرآن، آن را روزی گفت که هیچ کس از آن خبر نداشت. اما امروز و الن مورد قبول علم است، منتهی رنگ فرضیه دارد هنوز نمی توانند مثل میکروب مالاریا زیر لابراتور به شما نشان دهند که زمین از آسمان جدا شده، اما اصل فرضیه مورد قبول است.

ص:77

یَمْشِی عَلَیٰ رِجْلَیْنِ وَمِنْهُم مَّن یَمْشِی عَلَیٰ أَرْبَعٍ؛ خداوند تمام جنبندگان را اوّل از آب آفریده بعضی با شکم راه می روند بعضی بادو پا راهمی روند بعضی با چهار پا راه می روند)).(1)

بنابراین، این فرضیه زیست شناسی که پشت دنیا را تکان داده از نظر اهمیّت، قرآن آن را چهارده قرن قبل گفته است: موجود زنده را خدا از آب آفریده. این هم یک فرضیه، این فرضیه ایست که نمی شود آن را به صورت محصوص نشان داد. ولی صددرصد مورد قبول است.

علق یعنی حیوان ریز شناور در آب. قرآن می گوید: خدا بشر را از حیوان ریز شناور آفرید. این حیوان شناور چیست؟

امروز نطفه انسان را می گذارد زیر میکروسکوپ می گذارند و نگاه می کنند می بینند در هر سانت مکعب چهار میلیون حیوان زنده به نام اسپرماتوزئید در حال شنا و حرکت است، قرآن آن روز گفت امروز دیگر تئوری نیست، به مرحلة علم رسیده است داخل لابراتوار بروید، حیوان زنده را به شما نشان می دهند.

آبگوشت متعفّن می شود.

بهترین محیط برای رشد میکروب آبگوشت است، آبگوشت میکروب را خوب پرورش می دهد هم محیط مایع است هم غذا است. چون میکروب پیدا شود روز فاسد می شود.

آقای پاستور گفت آبگوشت خودبه خود خراب نمی شود بلکه به وسیله مگس یا گرد و خاک که رویش می نشیند یا شخصی که سرفه می کند ترشح گلویش می نیشند این ها مواد میکروب زا است. آنگاه پاستور برای اثبات عقیدة خود این گونه استدلال کرده او گفته است:

برای اینکه من ثابت کنم اگر آبگوشت فاسد می شود مواد میکروب از خارج آمده من ظرفی را کاملاً ضد عفونی می کنم یک مقدار آبگوشت در آن میریزم درش را هم محکم می بندم که از نفوذ هوا محفوظ باشد ببینید آبگوشت فاسد نمی شود.

آقای پاستور سیصد سال قبل در زمان زندگیخودش این کار را کرد یک ظرف را

ضد عفونی کرد آبگوشت را ریخت در آن را محکم بست گذارد در انستیتو پاستور در پاریس، الآن هم هست الآن اگر کسی برود در انستیتو پاریس بگوید:آقا ظرف آبگوشت در بستة پاستور را به من نشان بدهید، نشان می دهند.

ص:81

پس آقای پاستور ثابت کرد که اگر غذا را با اصول علمی از مجاورت هوا محفوظ بداریم سالم می ماند، این سخن چند سال قبل گفته شده؟ این حرف مربوط به سیصد سال قبل است.

همین چندی قبل در اطراف مراغه - گویا بود - کوه راه افتاده بود، در روزنامه ها عکس آن را پخش کردند گفتند آبادی کنار کوه را خالی کردند. زیرا کوه راه افتاده و جلو می رود، روزنامه ها با یک نفر استاد درجة اول دانشگاه تهران که استاد زمین شناسی است مصاحبه کردند پرسیدن کوه چرا راه افتاد؟ او در جواب گفت: کوه ها همه حرکت می کنند حتّی او این آیه را خواند که قرآن گفته:

(( وَتَرَی الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِیَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ)).

همة کوه ها جابه جا می شوند، منتهی گاهی در بعضی از نقاط فشار گازهای تحت الارضی در یک جا خیلی شدید است جابه جا کردن کوه برای آدم خیلی علنی و آشکار می شود وگرنه تمام کوه ها جابه جا می شوند و در حال حرکتند این پنج فرضیه که قرآن فرموده و حالا ثابت شده است.

ماه می خوابانند شش ماه روز و شب خواب است. بعضی از حیوانات مثل سنگ پشت شش ماه می خوابد و شش ماه بیدار است. هوا گرم می شود راه می افتد می آید می خورد تا سرد شد می رود زیر زمین شش ماه می خوابد و پس از شش ماه بیدار می شود.

اگر ما بتوانیم برای بشر خواب دراز مدت درست بکنیم عمر صد و بیست سال را ده برابر می توانیم افزایش دهیم در این صورت انسان هزار و دویست سال می تواند عمر کند، برای اینکه در حال خواب انرژی کم مصرف می شود، قوا، کم فعالیت می کند بدن در حال استراحت است. خواب امیدوارند راه دراز مدت را بدست آؤرند ولی تا کنون مدت شش ماه را موفق شده اند.

روز است. الآن دارند دور و برش بال و پر می زنند که راز خواب دراز مدت را به دست آورند تا مسئله طول عمر برای بشر حل شود.

سماوی را خبر داد؟ اول کتاب قرآن است به همه جا بروید بگویید یک کتاب کسی نشان بدهد که هزار و چهارصد سال پیش فرضیة غلبة بر اجرام سماوی و تسخیر فضا را آورده باشد.

حرکت کوه، خواب طولانی و امثال این ها گفته است. یکی از مطالبی که قرآن بیان نموده مسئلة طول عمر است، راجع به نوح می گوید: نُهصد و پنجاه سال قبل از طوفان عمر کرده است. پس فرضیه طول عمر را قرآن دربارة حضرت نوح گفته است و در مذهب شیعه مسئله طول عمر امام زمان یک مسأله مسلّم است.

از افراد تحصیل کرده و درس خوانده بعید است که نسبت به بعضی از مسائل با دیدة تعجب بنگرند. اگر در زمان های گذشته می گفتند دستگاهی اختراع شده که به وسیله آن انسان می تواند از این سوی شهر با آن سوی شهر صحبت کند یا از این طرف مملکت با آن طرف مملکت یا از این سوی دنیا که روز است با آن سوی دنیا که شب است صحبت کند چه کسی می توانست این حرف را باور کند؟

اما علم گفت: ما برای این کار باید از اشعة برق استفاده کنیم. این تئوری بود که سرانجام همه قبول کردند. همة افراد تحصیل کرده می دانند، الآن مسأله طول عمر از تئوری های زندة روز است، اگر چیزی را تئوری می نامند یعنی شدنی است یعنی محال نیست، هرگز شما نمی شنوید که بگویند در آمریکا یک تئوری است که ما می توانیم کار بکنیم که بشر بال در بیاورد و به پرواز درآید پرنده بشود نه این

ص:87

تئوری نیست، این افسانه است، اما می گویند تئوری دارند یک کاری کنیم که مسأله مرگ را تأخیر بیندازیم، خود مردن قطعی است اما طول مدّت زندگی را دراز کنیم این الآن در تمام محافل علمی مورد بررسی و مورد توجه است.

چندی قبل که دستگاه های تلوزیونی را برای قلب آوردند در بیمارستان هزار تخت

خوابی، قرار شد من آن دستگاه ها را از نزدیک ببینم من به بیمارستان رفتم و سه چهار ساعت طول کشید همه را دیدم، تمام اطباء جوان و رئیس بیمارستان، همه بودند در باب خصوصیت قلب صحبت شد.

یکی از اساتید جمله ای را گفت بقیه همه به طور قطع پذیرفتند، صحبت طول عمر شد گفتند: آقای فلسفی الآن در تمام محافل دنیا متوجه این هستند که، اگر ما بتوانیم مشکل تصلّب شرائین را حل کنیم، و قضیه دَوران خون را به حال طبیعی خودش نگه بداریم مسأله طول عمر حل است. اینقدر به نظر علمی روشن است، طول عمر یک رنگ علمی دارد اصلاً می دانید در کتاب های علمی چگونه بحث می کنند؟

می پرسند که عمر بشر چقدر است؟ هشتاد سال، می گویند ما صد ساله اش را دیده ایم، صد سال، می گویند صد و بیست ساله دیدیم،

ص:88

صد و بیست سال، می گویند صد و پنجاه ساله زیاد است، صد و پنجاه سال، می گویند دویست ساله زیاد دیده ایم، دویست سال می گویند دویست و سی سال دیدیم. الآن در عصر ما روزنامه جریان محاکمه ای را نوشته بود که یک مرد دویست و سی ساله در یکی از کشورها به دادگاه رفته و از فرزندانش که بچه کوچکش نود ساله بود شکایت کرده است! چه کسی می تواند بگوید که مدّت عمر چقدر است؟

مسأله عمر را کسی نمی تواند رویش انگشت بگذارد اصلا تغییر عمر طبیعی، غلط است، باید بگوییم عمر عادی اگر ملتی سیگار می کشد، چپق می کشد، عرق می خورد، پدر کبد و کلیه را درآورده، ساختمان بدنشان آمادگی صد سال زندگی را داشته ولی به خاطر این گونه اعتیادها عمر عادی آن ها به پنجاه سالگی تقلیل یافته است در سی سالگی پیرو ضعیف می شوند، هیچکس در دنیا نیامده عمر طبیعی برای بشر معین کند.

لذا می گویند: حد وسط عمر در حال تنزّل است عرق خوری زیاد است، هیجان عصبی زیاد است، هواهای آلوده زیاد است، صد سال قبل عمر متوسط هفتاد و پنج بود الآن عمر متوسط شصت است. کدام کتاب، کدام منطق، کدام دانشگاه، عمر بشر را تعیین کرده است؟

ص:89

به صرف اینکه ما می بینیم اغلب مردم در هفتادسالگی مردند، پس هفتاد سال است؟ ما یک نفر دویست ساله پیدا کردیم معلوم می شود حرفها دروغ است، یک نفر در میان یک میلیارد! بنابراین عمر بشر را نمی شود رویش انگشت گذاشت آن وقت از این طرف هم دارند بحث می کنند دربارة طول عمر.

مسئله طول عمر: فرضیه ای مورد قبول است این جمله را شما دقت کنید، به نظر من اگر این را دقت کنید جواب روشن است. می گویند: الآن در سال 1965 چندین فرضیه علمی دربارة فیزیک، شیمی، ریاضی، طبّی، جراحی، زیست شناسی وجود دارد چندتاست؟ می گویند ده هزارتا. چه چیزهاست؟ می گویند درباره تلفن فرضیه این است که کاری بکنیم مثل تلوزیون عکس طرف به طرف دیگر برسد، او را نگاه کند و ببینند. دیگر چه فرضیه ای مطرح است؟

پاسخ: می گویند باید قلب پلاستیکی درست کنیم. عوض قلب طبیعی مریض را زنده نگه بداریم، دیگر چه؟ می گویند: به جای دریچة قلبی که خراب است یک دریچة مصنوعی بگذاریم تا خون را به اندازه توزیع کند، دیگر چه؟ می گویند: در باب موضوع مثلاً جراحی مغز به این نتیجه رسیدیم ... هی می گوید، در باب تلگراف می گوید، در باب

ص:90

جت می گوید، در باب هواپیما می گوید، الآن فرضیه است می گویند اگر جمعیت کرة زمین زیاد شد سوخت را از کجا تهیه کنیم؟ می گویند از هیدروژن آب دریا، این یک فرضیه است، خوار و بار را از کجا تهیه کنیم؟ می گویند: مواد غذایی باید از دریا گرفته بشود چطور؟

می گویند: دریایی که میلیاردها حیوان زنده را غذا می دهد و ماهی هایی در آن وجود دارد بزرگ تر از فیل پس مواد غذایی بشر را باید از او گرفت، سوخت بشر را باید از دریا گرفت. این ها فرضیه است که الآن تحقق علمی یافته است، الآن سوخت را بشر از آب گرفته است.

می گویند با هیدروژن آبهای دریا! هواپیماها حرکت کنند، کوره های آهن ذوب کنی مشغول کار شوند، اتومبیل ها از کار بیفتند. این ها الآن فرضیه است. چرا؟ می گیند برای اینکه از هیدروژن می شود قدرت حرارت گرفت. ما باید از اکسیژن جدایش کنیم تا بتوانیم سوخت درست کنیم. این فرضیه است، می گویند: مواد غذایی تمامش در دریا است کلسیم دارد، فسفر دارد، ید دارد. ماهی های بزرگ از این ها تشکیل شده اند، پس دریا همه چیز دارد. اینها غذای بشر است. این ها فرضیه است.

در ردیف فرضیه ها فرضیه دیگری داریم آن چیست؟ جواب:طول

ص:91

عمر، طول عمر را ما باید حل کنیم. تصلّب شرائین را از بین ببریم تا بشر بتواند به زندگی دراز مدت برسد، این در ردیف فرضیه های علمی است چرا وقتی می گویند سوخت را از هیدروژن آب درست کنند باور می کنید؟ اما وقتی طول عمر را می خواهند بگویند باور نمی کنید؟ این یک فرضیه علمی است آن هم یک فرضیه، چه فرق می کند؟ اول نشستند فرضیه هواپیما درست شد بعد گفتند از هوا، بعد گفتند با گاز حرکت کند جت درست شد، بعد گفتند سرعت باید به ماوراء الصوت برسد، همین طور فرضیه ها یکی پس از دیگری صورت تحقق علمی به خود می گیرد.

بنابراین مسئله طول عمر مسأله ای است که جزء مسأله های اسلام است. ما چند آیه ذکر کردیم از فرضیه هایی که عملی شده، روزی فرا می رسد که مشکل طول عمر نیز حل شود، می شود بشر را نگه داشت آن گاه ما خواهیم گفت: این قرآن ما بود که چهارده قرن قبل گفته بود نوح پیغمبر قبل از طوفان نهصد و پنجاه سال زندگی کرده، مسألة طول عمر در قرآن از آن فرضیه هایی است که یکی یکی صورت تحقق پیدا کرده است و بقیه اش صورت تحقق پیدا خواهد کرد، من این جمله را به جهت دو هدف ذکر کردم.

ص:92

هدف اول:

مسألة طول عمر امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف از نظر حساب علمی و فرضیه، مشکل نیست. مطلب این است که اخبار ما موردش را در امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ثابت می کنند و آیات

موردش را در نوح پیغمبر ثابت می کند. حساب مسلّم است؛ اما نکته دومی که از این بحث استفاده کردم این است که قرآن وحی است، قرآن کتاب خداست؛ مربوط به بشر نیست. دو مطلب را در دو جا دیدم، دو نفر مرد عالی قدر اروپایی اسلام را پذیرفتند به دو دلیل، یک نفر اسلام را قبول کرد.

- گفتند: برای چه مسلمان شدی؟

- گفت: برای یک آیه.

- گفتند: کدام آیه؟

- گفت: قرآن می گوید:

((بَلَیٰ قَادِرِینَ عَلَیٰ أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ؛ ما قادریم سر انگشت بشر را دوباره درست کنیم)).(1)

این انگشت نگاری و تفاوت خطوط سرانگشت یک مطلب نو است در دنیا، قرآن چهارده قرن قبل به سرانگشت که ملاک انگشت نگاری است تکیه کرده، این کتاب الهی است به این دلیل من اسلام را قبول کردم.

ص:93

به دانشمند دیگر گفتند: تو چرا مسلمان شدی؟

- گفت: به دلیل یک آیه.

- گفتند: کدام آیه؟

- گفت: قرآن می گوید:

((وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا)).(1)

برای اینکه در باب ستاره ها که اجرام سرد است قرآن می گوید:

((کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ)).(2)

همه در مدار خودشان شناورند، به خورشید که می رسد خورشید به خاطر شدت حرارت تمام جرمش مذاب است، قرآن در جاهای سرد می گوید:

((کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ)).

هر کدام در مدار خود شنا می کنند مانند آدم که در آب شنا کند.

اما دربارة خورشید می گوید:

((وَالشَّمسُ تَجری)).

خورشید جریان دارد. چون مایع مذاب است، می گوید خورشید جریان دارد. این آیه مواد مذاب خورشید را می گوید، این سبب شد که من اسلام را قبول می کنم.

این آیات قرآن است. این ها را مگر غیر از وحی می شود حل کرد؟ موجود زنده از آب آفریده شده؟ جدا شدن ستارگان از یکدیگر و وجود موجودات زنده در آسمان، این ها نه در کتاب های یونان بود و نه

ص:94

غیر یونان. این ها یک مطالبی است که قرآن آن ها را فرموده و تازه سی، چهل سال، پنجاه سال است که دنیا آن ها را فهمیده است، بنابراین هم این آیات مستند علمی قرآن است و هم برای ما مسئله طول عمر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف جزء فرضیه های علمی و روان و روشن می باشد.

ص:95